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道州龙船赛:不一样的民俗文化

来源:永州日报 编辑:何裴 人气: 发布时间:2018-06-19

□永州日报通讯员 盘林 王建文 郑良 何红福

  6月14日至17日,道县龙船在美丽的县城潇水河水域里角逐。道县是湖南省“龙舟之乡”,2018年道县因龙船赛获得省文化厅授予的“湖南民间文化艺术之乡”的称号。何红福 摄

  又到端午佳节,又到道州龙船赛!6月14日至17日,道县潇水河上,116艘龙船、3000余名农民运动员竞渡,演绎了一场不一样的民俗文化盛宴,吸引了数十万观众前来观战。

  作为省级非遗项目,道州龙船赛不仅具有传奇性的悠久历史渊源,多元性的地方风俗特征,持续性的传承发展态势,还融入和内蕴着社会文化、宗族文化、乡情文化等诸多精华所在,是一项集民俗、健身、娱乐和竞技于一体的群众体育活动。2002年,道县被湖南省人民政府授予“龙舟之乡”的称号;2006年,道州龙船赛被列入湖南省首届非物质文化遗产代表名录;目前,正积极申报国家级非物质文化遗产。

  独特的历史渊源

  道县位于湖南南部,道州龙船赛主要分布在以县城濂溪街道和西洲街道为中心的周边五个街道和三镇,40个行政村之间。南起万家庄街道五洲村,北至上关街道鲤鱼坝村,南北距离16公里,东西相距10公里范围内。县城潇水河段西起含晖岸岩,东止东洲山,全长5公里水域为主要活动赛区。

  道县划龙船,已有几千年历史习俗。相传舜帝南巡,溯湘江、潇水而上,迎接他的就有道州龙船,舜帝发病苍梧,病故于道州,百姓更是化悲痛为激情,以划龙船来表达追思之意;春秋战国时代,爱国诗人屈原愤而投江后,道县百姓划龙船、撒粽子,以示崇敬和追悼;北宋时期理学鼻祖周敦颐,道县楼田村人,出生时辰为农历五月初五的午时,划龙船作为纪念;清代大书法家何绍基出生在道县东门村,金凤头是其巨腕风骨的杰作。

  历代统治者信奉“龙”是“天子皇帝”的象征,多次阻挠道县百姓划龙船,将道州龙船赛活动中百姓骑龙视为一大忌,因此,道州龙船赛累累遭禁。《续资治通鉴长编》记载,宋太祖在乾德元年和开宝五年间三次传旨,不准湖南、四川一带人民“为龙舟戏”。《道州志》记载,明朝万历二十六年,州守韩子祁革龙舟40艘,改为浮桥,供人过河往来之用。无奈,道县人为避讳忌,只好将龙船头改为“虎头、凤头”等,这才让道县划龙船的习俗虽历经沧桑而长盛不衰。

  独特的制作工艺

  龙头制作传承人陈兵寿告诉记者,道州龙船头分龙、虎、凤、麒麟四大类,按油漆色彩分类,又分为十三种,即龙头型分为红龙、黄龙、金龙、青龙、乌龙、白龙六种;虎头型分为红虎、黄虎、金虎、黑虎、白虎五种;金凤型一种;麒麟型一种。工艺造型上,根据各村族姓祭祀庙宇供奉的神龙(神灵),演变成各类龙、虎、凤、麒麟等造型,代代传袭。其中,龙嘴有张嘴和抿嘴,其它部位有局部变化。龙头一般用柳树、樟树制成,柳树、樟树木质硬而细腻,不易裂缝,防水、防腐,经久耐用。

  沿用器具有大木桶牛皮鼓、小木柞牛皮鼓、铜锣、彩旗、指挥用红色三角令旗、划船木浆(道州叫木挠)。船身大多用樟木制作,现在也有樟、杉木混用的。划船木浆则用苦楝树木(木质轻、省力)制成。

  船身制作传承人刘杰说,道州龙船与外地龙舟造型不同,船身一直沿用传统造型,龙船身长18-20米,中间宽约1.3-1.5米,抬头翘尾。每条龙船中间设鼓、锣一套,最尾端装饰彩旗,还配有长约5米的“关刀舵”,用来控制方向。此外,划船桡片设置有三种,龙船前的抽水桡片,长1.26米;中间部分的鼓卷桡片,长1.05米;后面的飞水桡片,长1.4米。正常情况下,龙船上共配24人,设指挥、鼓手、锣手、舵手各1 人,桡手数量不超过20人。

  独特的社会内涵

  笔者通过对历年参与龙舟赛的龙船队主要成员进行详细的调查,了解到道州龙船赛活动的开展、延续与传承,具有不一样的社会内涵和文化传承。

  道州的龙船几乎都与当地的庙、祠堂或门楼具有密切的关联。尽管有些庙、祠堂或门楼年代久远,早已不存在或只是留下了一些残迹,至今依稀尚存或正处破败的一些宗族性标志,特别是该县东阳坊火神庙、东阳红门楼、东门进士楼、阳乐田乌龙庙、水南黄氏宗祠、白地头王氏宗祠、北门黄龙庙、双桥丫王庙、五洲青龙庙、青龙祠堂、阳尹青龙庙、濂溪白龙殿、白石岩白龙庙、上关三宫庙、下关(韩)护龙庙、下关(李)状元庙、石厨头何氏宗祠、万家庄水府庙、湘源白虎堂、十里桥将军庙等保存良好。

  “道州龙船见头便能知村!”道县文化馆副馆长王建文告诉记者。由于龙头的每种造型及颜色都与当地的庙宇、祠堂或门楼有紧密或相关的联系,因此,每一种龙头,都是一个村或一个族群的文化标识,其他村或族的龙头绝对不允许使用、混淆宗族信仰的相同颜色。

  道州龙船赛无疑是一种既具有包容性又充分彰显了地域习俗的文化现象。各种不同的头部造型一齐上阵云集赛场,充分展示了道州龙船的审美意趣和宗族信仰。每年端午和中秋的两场赛事,演绎出情人节、赶庙会、恰商会、联谊会、促销会现象。无论身在他乡多远的道县年轻人,即使春节不回家过年,但每到龙船赛,都会放下一切赶回家乡参加龙船赛,或陪同一家人或结伴亲朋好友观看这一盛大赛事,从中让人不难感受到他们对家乡这一习俗文化的热爱,不难让人感受到他们把家乡看得高于一切的和谐精神。

  独特的祭祀习俗

  道县老百姓打造新龙船时有一系列的民俗活动。有“选日子”:请师傅择黄道吉日确定打造新龙船时间;“选材料”:旧时一般选樟树,选中后,在砍树时要在树前烧香化纸、杀鸡涂血、放三眼铳,意在求得神明保佑,吉祥平安。“架马”:这是打造新龙船的开始,开工之前由打船师傅上香化纸、杀鸡溅血,祈求一番后,再下第一斧,随后开始正式打造。因制作龙头的龙船第一道工序都用斧头,所以都用斧头杀鸡。“架马”要杀公鸡,选所杀的公鸡需要去“偷”,所“偷”的公鸡必须是村里最强健凶猛的,越飞跑得快越好,然后由村的健壮小伙子去追抓这只公鸡。“偷”龙骨树:所谓龙骨树就像人体的脊柱,是固定龙船两边边板的重要支撑。在砍树时,故意让树的主人知道,让主人来追抬着树奔跑的年青人,跑得越快越好,意在新龙船下水划船时,飞奔直前,劈波斩浪。

  道县阳乐田社区老支书田解喜告诉我们,龙船打造完工后,也要进行一系列民俗活动,如“倒马”、“落龙”、“搭台祭祀祈祷”、“打犁头火”、“划阴龙船”、“暖龙”、“摆酒祝贺”等。“暖龙”就是为新打龙船的村下贴,邀请关系友好的村坊,接到请帖的村坊划着自村的老龙船来接新龙船下水,最能体现各村各族的友情关系。

  “我年年都要争掌龙头,不管在哪里、不管再忙,都会赶回来!”道县彰武坊村民何尚自豪的告诉记者。龙船竞赛时,船头一人掌头,此人叫“掌龙头”,为全船的总指挥。被推选的“掌头人”一般来说必须是村中德高望重者或名人学子。旧时“掌头人”是由众人推举产生的,现今是对龙船赛有爱好的村中人毛遂自荐。“掌头人”在龙船活动开展期间,要提供全船参赛者的餐食、酒水、香烟等费用。除了“掌头人”,龙船上还有掌握全队划行速度的鼓手、打锣者和经验丰富的老舵手。打锣者居船中,坐于船内与击鼓者并排,鼓手是全船的节奏指挥者,桡手配合“呛咚”“呛咚”的锣鼓声和“划呀”“哦嗬”的吆喝声,听鼓下桡,或快或慢,动作整齐有序,一同随着鼓点的轻重缓急而划船,场面相当震撼。旧时的竞赛,终点用一竹篙挂着猪肉,比赛开始,各个船队竞相争流,意为“抢标”,第一名则是猪肉的获得者,另得一面锦旗以示鼓励。

  “不管太阳再大,还是下暴雨,只要我们的龙船下了河,就必须坚持到底。”东阳社区划手陈军和我们说到。道州龙船赛时必待日落,兴尽方归。如遇刮风下雨,也坚持到底,决不半途而废,体现出道州龙船和道州人粗犷、彪悍、坚韧及勇争上游的豪迈性格。

  “我们要好好向师傅学习,以后还要教会徒弟,无论如何,也要将道州龙船这门技艺传下去!”陈晴天和刘兴恒等人纷纷表示。如今,道州龙船龙头制作师陈兵寿已将技艺传承至陈晴天,船身制作师刘杰传也把技艺承至刘兴恒,祭祀周为德传承至周龙军,鼓制作何申宗传承至儿子何录林。

责任编辑:何裴
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