首页 新闻 资讯 聚焦 潇湘 社区 民生 图片 视频 区县

副刊

旗下栏目: 人物 理论 文化 副刊

延绵千年话濂溪

来源:永州日报 编辑:何裴 人气: 发布时间:2018-06-25

◇何明玲

  一个人,穿越千年还活着,这不是传说,是人们真真实实的感觉,是如老子所说的:“不失其所者久,死而不亡者寿”。一个有着深厚质地的人,即便肉体枯朽,思想不灭;身躯腐烂,理论弥漫。我国北宋时期的周子,理学鼻祖——周敦颐濂溪先生就是这样一个人,一个死而不亡的人。其寿命具有无限延伸的长度;其生命力有着穿越时空的强度;其人生价值在千年之后的今天仍然不断扩张着厚度;他始终跨越时代的高度存在着;他的思想理论一如空气般弥漫在人世间,似无而有;他的哲学思维总是给人以引领、以鼓舞、以启迪。千年过去了,他依然活着,再过去千年,他一样活着,永远活着!

  公元1017年,农历五月初五,中国南方道州营道(今永州市道县)的一个小山村——楼田堡,周辅成家迎来了一个小生命。曾为县令的周辅成希望这个稚嫩的小男孩将来身体结实、为人诚实、做事扎实、学问厚实,便为他取名敦实,字茂叔。后因避英宗旧讳,改名敦颐。后来,这个男孩果真如父所愿,真真实实为人,踏踏实实干事,扎扎实实求学,清清爽爽为官。其号濂溪,一如他跨越时空的人生,总是那么清澈明净,不急不缓的流淌着,源源不断,涓涓不息。濂溪先生在生时,潜心历练,专心学习;尽心守职,不避权势;操行清修,才术通敏;凡所临莅,皆有治声。终老后一百四十七年,于公元1220年,经魏了翁上奏,赐谥周敦颐为元公;公元1241年,追封周敦颐为汝南伯,从祀孔庙。南宋胡宏评价:“周子启程氏兄弟以不传之妙,一回万古之光明,如日丽天,将为百世之利泽,如水行地,其功盖在孔、孟之间矣。”

  濂溪先生的父亲周辅成是大中祥符八年即公元1015年举进士,曾任桂岭县令。母亲是龙图阁直学士郑向的妹妹,知书达理,贤良豁达,始终与夫君相随相伴,恩爱有加。先生出生后,得以与父母朝夕相处,嬉戏童年,静心读书,十二三岁便读完了四书五经儒家经典。周辅成时常会对儿子周敦颐讲起唐代道州的好官元结、阳城、吕温的故事,还有曾为北宋一代良丞——寇准,被贬道州任司马书写“望太平”的故事, 在周敦颐大一点的时候,周辅成告诉儿子,寇准是一位宽容大度、谦虚谨慎、不耻下问、有自知之明的官员。因为这样的熏陶,为人处世的涵养和收获知识的学养,在青春年少的周敦颐心间一点一点增长堆积。

  正待成年之时,父亲去世了。无奈之中,母亲带着十五六岁的周敦颐奔舅父去了。在恩重如父的舅父身边,青年周敦颐得到的是爱护、照顾、引领和帮助;是做人做事的历练;是服务社会、认识社会、提升自我的磨砺。

  在濂溪先生的著作里,天地之道与人道的本质就是诚。

  《太极图说》是濂溪先生站在宇宙生成运行的高度,用诚实的眼光来看待天体变化,以诚实而多元的维度来思考大自然的客观规律。“无极而太极”。无极,宇宙的广袤无垠。太极,事物存在与运行的机理。浩渺无垠的宇宙,是从无序而虚无缥缈的混沌状态,经过一系列的自身运动后诞生的。“太极本无极也。”宇宙自然规律如它本身一样是客观存在的事实,无论你认识或不认识其生成发展之理,它总是一如既往地照着自己的规律运行存在。“太极动而生阳,动极而静,静而生阴”。“阳变阴合,而生水、火、木、金、土。五行顺布,四时行焉。”天地在阴阳交汇之际,产生各具特性的物质,形成五彩缤纷、千变万化、丰富多彩的物质世界、生物世界,以及四季往返轮回的万千气象。无论你知道或不知道这物质、生物及天象的生成原理, “二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。”则是基本道理,是真实的存在。这便是天道与地道之诚。

  在广袤的自然界中“唯人也得其秀而最灵,”人是宇宙间自然万物中最为灵秀、最具灵性的一员。人,不是大自然的主人,也不是大自然的主宰,是居于天地之间的自然万物生灵之一。人,唯有与周围之上下左右环境和谐相处,顺应天时,方得地利,以人为诚,才有人和;才能“与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶”,以致达到天人合一的境界。天人合一,是人与自然、人与人之间悠然共处,相互依存的美好愿景。这就是人道。

  濂溪先生认为,人道的核心是仁与义。他在《太极图说》中表述:“立人之道,曰仁与义。”“圣人定之以中正仁义而主静”。主静,是濂溪哲学思想最重要的特点,他自注为“无欲以主静”。濂溪先生讲的“无欲”是无私欲,而非佛教中的禁欲。这里的“主静”,一方面为静观、静思,一方面为慎动。人在静心观察、静心思考时,才能够用诚实的态度对事物的本质全面了解分析,才能够如实作出正确的行动方案,为人为事才能够真正做到中正仁义。

  濂溪先生始终把“诚”作为道德的核心来描述。《通书》开篇的四章都是讲诚:“诚者,圣人之本。”“圣,诚而已矣。”诚,其核心意义是真实客观,是万事万物与生俱来的属性,是为人之基本准则。从古至今,无数事实证明,只有当人的心灵处于静定的状态时,才能真实地体察和认识天地之万物生灵的客观存在,分析他们运行的客观规律,找到他们形成矛盾的外延影响和内涵实质,梳理出化解矛盾的思路和方法。正如濂溪先生在《通书》中所说:“至诚则动,动则变,变则化。”此言与孟子的“至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”一脉相承。也与荀子的“天地为大矣,不诚则不能化万物”对接无异。

  中华文明悠悠久远,濂溪先生认为“诚”是涵盖仁、义、礼、智、信的道德根本:“诚,五常之本,百行之源也。”

  由此而知,濂溪先生的主静亦是主诚。

  千年前,因了濂溪先生以“诚”为基点的哲学思维,构建起人之心灵世界最为核心的价值观,对世间万事万物的根本形态予以总结、融通、凝练。这个价值观让濂溪先生的生命之寿无限;这个价值观使现世之人,乃至未来之人深思无穷!

  后世之人问,濂溪先生为何留存于世的作品如此之少,而名声却如此之大?他在《通书》里有着非常明确的答案:“常人有一闻知,恐人不速知其有也,急人知而名也,薄亦甚矣!”濂溪先生要的是人生的厚度,不是当时当世的浅薄名利,他追求的不是著作的数量,而是思想的深度和质量。千年前的濂溪先生,不为名利去学习研究,也不专为立言而著书立说,只是为钻研学问而学习研究,是纯粹为寻求真理而学。濂溪先生终其一生的知行合一,无疑是成就他的伟大和永生之缘由!

  濂溪先生以一种殉道的精神来研读宇宙、研读自然、研读社会、研读人生。他在《通书》里告诉我们:“文,所以载道也。轮辕饰而人弗庸,徒饰也,况虚车乎?文辞,艺也;道德,实也。”“不知务道德,而第以文辞为能者,艺焉而已。”做学术研究有别于文化艺术。学术研究讲究的是实,是要寻找事物的客观规律,把握事物的内涵实质。文化艺术是可以夸张的,可以源于生活而高于生活的,可以用漂亮的辞藻去装饰的。而做学术学问是不能沿用艺术方法的,必须要一是一,二是二,实事求是。随着时光流逝,那些以美丽言辞堆积成书的所谓学术著作,恰恰似祭祖的烟火,熊熊燃起之后便点点纷飞。濂溪先生只顾寻求真谛却没想著书,留下不多的文字,精准地引领后人不断进取、潜心钻研,构建起一个不朽的理论体系——理学,指导后人为人、为学、为官、为政。

  濂溪先生是以出世的心态做着入世的事情,他眼里的名利荣誉,淡得如家乡那股清澈的、长流不息的、后人称之为圣脉的清泉。千年来,这股有足够涵养的水源,清流不断,源远流长。正如朱熹所言:“问渠哪得清如许,为有源头活水来”。

  濂溪先生以其至诚至实之心境,接受天地之灵气,铸就不朽之思想;以其至诚至实的态度,学习和传承前人的正能量,丰富自己人生正道之涵养;以其至诚至实的为人风格,深受黄庭坚赞誉:“人品甚高”,如“光风霁月”;以其至诚至实的学养,成为北宋五子之首,成为不容置疑的理学鼻祖。

责任编辑:何裴
首页 | 关于我们 | 版权声明 | 团队介绍 | 广告报价 | 我要投稿 | 招聘启事 | 联系我们

Copyright©2009-2018 永州网 (www.0746news.com) 版权所有,未经书面特别授权,请勿转载或建立镜像,违者依法必究。

ICP号:湘ICP备10004621号-1 湘公安网备案证书号:4311000100193 主办:永州日报社 运营:永州日报社广告中心

地址:永州市冷水滩区湘江东路29号永州日报社内 电话:13237462288 QQ:2795914142(新闻稿件)

中国永州网

电脑版 | 移动版